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——走访蕲春文化名人故居墓园散记

       穿过蕲州新城楼，经过博士街——东长街，在古城墙下拍照留影，随后便前往我们此行的第一站——李时珍陵园。来到陵园前，首先映入眼帘的便是四贤坊碑，通体赭红，与蕲州古城墙一样，系用蕲州本地红石头建成，正面刻“六朝文献”，背面刻“两镇干城”，以表彰李时珍及其子孙李建中、李建木、李树初等。牌坊为万历朝所建，上世纪八十年代重修。陵园“位于蕲州城东南面风景秀丽的雨湖之滨，占地80亩，由李时珍墓地、李时珍纪念馆、李时珍医史文献馆和药物园四部分组成……馆内珍藏中外《本草纲目》版本十余种。”这里顺便说说雨湖。地理学家郦道元在《水经注》中记载：“青林湖鲫鱼，大二尺，食之鲜美，辟寒暑。”青林湖便是今天的雨湖，又名诸家湖和御湖。御湖的得名，是因为明朝洪武年间，其中所产鲫鱼被定为皇室贡品。雨湖，是御湖的民间错误叫法，最后却成了正名。不过，这一错也错出了诗意，错出了美。世间事，有时就是这样。

       因为是蕲春人的缘故，对于陵园内的景致没有太多特别的感觉，倒是园内芭蕉结的果，颇觉新奇。那果自上而下悬挂于空中，拳头大小，心形，尖端向下，青中泛黄的外衣，间杂着些紫红色。蒂部数瓣花托翘起，黄中带紫红，花蕊已近枯萎，紧贴着果衣。最妙的是那果柄，长约两尺余，像是巨型的螺丝，又像螺纹钢，比大拇指还粗壮。那果柄实在是有些夸张，若再粗壮些，就极容易让人想到秦琼手中的铜锏、呼延灼手里的双鞭了。

       同行的邹教授，不仅是诗人，还懂地理风水，就李时珍的墓地写了首访寒山体诗《蝎子地》：“雨湖怀抱半岛绿，原来就是蝎子地。左有巨钳伸远水，右为长足抵强敌。父母皆在我左右，天地于此存记忆。一只蝎子治百病，一条江水流天际。”年近八旬的江教授也盛赞陵园的山水之美，其诗作《药圣李时珍之二》：“北枕两山依龙渊，江湖环抱云水间。蕲乡处处皆药草，竹林代代出医仙；采药跋涉万里路，修典苦研四十年。庚年荆楚战疫毒，最忆吾国神医贤。”首联对陵园环境的描写，精准而形象。

       还在吃饭时候，我打了两个电话，询问明清之际文坛霸才顾景星先生的墓地所在，却没有人知道，最后还是通过微信询问远在深圳的顾景星研究专家王巧林先生，才打听到在东街口外的黄公山。郑校长打电话叫来一位蕲州的校长，费了不少工夫才找到一个人把我们带到顾先生墓前。顾先生墓位于一处缓坡上，周边全是菜地，经岁月的风雨，墓碑中的文字已不甚清晰，但中间顾黄公几个大字尚能辨识。墓前一块蕲春县人民政府立的小碑，上书“顾景星墓”四个大字，显示在上世纪八十年代就被列为了省级文物保护单位。墓地面积很小，前有两株小柏树，才碗口粗细，其中一株还歪斜着。同行的江教授虽年近八旬，但身体健朗，却有另一种积极心态，因而他的诗也是明丽的：“野疏有情自泛绿，青柏斜长恰遮阴。忧国称石补天阙，饱学拔冠动黄郡。”

       据说在顾景星出生的时候，有巨蛇缠绕于屋梁，其父又梦星降庭院，故取名景星。他幼不能言，“年三岁，尚不语。一日语，忽述弥月及前生事甚悉”，自称为黄石公转世，因而自号黄公。顾先生幼承家学，聪慧异于常人，学问精深，著有《白茅堂集》《黄公说字》等，《四库全书总目提要》评价他：“记诵淹博，才气尤纵横不羁，诗文雄瞻，亦一时之霸才。”近年来有研究者认为，《红楼梦》的真正作者就是顾景星，曹雪芹只是他的化名。为此，王巧林先生作了大量研究工作，还出版了《红楼梦作者顾景星》一书。在王先生看来，曹雪芹、吴玉峰即顾景星的两个化名，大观园的主要原型出自明故荆王府花园，八十回《石头记》中署名脂砚斋、畸笏叟的批书人，实为顾景星为逃避文网的需要而作的诸多托名。他的研究，将《红楼梦》由传统红学的曹寅家族兴衰史上升到汉民族国破家亡血泪史。

       我不是什么学者，也不是红学研究者，也只读过两遍《红楼梦》，但认同两点：第一，不是生逢末世，对于国破家亡没有深切的体验，断然写不出这样的作品；第二，没有家学渊源，没有渊博的学识，对于汉文化若谈不上精通，普通文人也根本写不出这样的文字。关于曹雪芹这个笔名，我也有一点想法。曹，缘于曹子建，有天纵之才，还是一个与皇权离得最近的人，最终却是无缘补天。《红楼梦》开篇就写到“开口文君，满篇子建”，足见作者对他的肯定，同时也是以他自比。也许是冥冥中的定数，《红楼梦》最终出于曹家，由顾景星的外甥曹寅的后人公诸于世。芹，蕲也。蕲州，因芹菜而得名。《吕氏春秋》有言：“菜之美者，有云梦之芹。”云梦之芹，即楚蕲也。雪底泥芹，宿根藏于雪下泥土之中，不为人见，却又生命力顽强，耐寒的品性不输于松竹梅。苏东坡居黄州时，留下一道名菜就叫“蕲芹春鸠脍”。积雪初融，芹菜刚露出嫩芽，最是香甜可口。有青藤老人徐渭《赋得芹芽》为证：“青春曲水湄，芹吐小芽滋。在野未堪摘，献君知几时。暖风来燕子，寒食伴棠梨。一夜休教老，留尖煮鲙丝。”芹，还有微薄的意思，芹敬、芹诚、芹意、芹曝、芹献等词语多用于谦称而有雅意，辛弃疾就有《美芹十论》。

       目睹顾先生墓的冷清，同行的段教授赋诗一首，《蕲州访黄公山顾景星墓步<蜀相>韵》：“百度何如遍访寻，村夫指点柏萧森。数畦菜沃紫黄土，几粒乌啼断续音。涉学平添四库目，匡时耻抱贰臣心。红楼有梦云君做，未必旁人识素襟。”

       离开顾先生墓园，导航到胡风故居地。张氏宗祠修建得非常气派，宗祠前面是一个戏台，广场特别开阔空旷，一次容纳上万人应该不是问题。进门，是一四合院结构，前重是二层楼房，后重地势高，只一层，两侧为厢房。后重供奉着蕲春张氏开派始祖，胡风纪念馆在前重二楼上。我们到时，纪念馆没人值守，无法参观，很遗憾不能瞻仰先生遗容。胡风纪念馆及张氏宗祠的修建，主要是张氏族人集资。其中出钱最多的一位，个人捐资五百万，是上海的一位大老板，可惜英年早逝，年龄还不到六十。任何人遇上了特别忧心揪心的事情，若是没有足够强大的精神力，很有可能承受不了挫折而丧失意志，放弃抗争乃至生命。胡风这样宁肯牢底坐穿也决不屈服的人，只是特例，也只有这种人才称得上是民族的脊梁。

      经人指点，我们很快到达胡风故居地下石潭村。村长，也是胡风张氏家族的晚辈，正在指挥两三个工人修筑胡风故居前的水池。听他介绍，早年在外，近年回乡创业，种植玫瑰做深加工，同时想要恢复张家大塆旧貌。他告诉我们，下石潭张家，在晚清与民国时候是地方巨富，蕲州、黄梅、广济三个地方，无出其右者。张石潭修建的张家塆场，与蕲州城一样，用巨大的红砂条石砌成高墙，并设东南西北四个门楼。村长介绍说，张家大塆一进十三重，地面全是青石铺路，房屋全是青砖上顶，外人进到里面，根本找不到出来的路。可是，因为胡风事件，村里上百青壮年被抓捕审讯，有的被判刑，有的接受批斗，张家大塆也被拆除干净。

      胡风旧居，不在大塆里面，而是在旁边的小山上。门前水塘边有棵数百年的皂角树，依旧生机勃勃。在胡风旧居更近处，还有棵大樟树，也有数百年的历史，树干底部有空洞，但枝叶茂盛。村长说，神奇的是，当年胡风被抓受批时，大樟树眼看着枯死了，过一两年后又活了过来，也不知道是不是天人感应。有感于斯，江教授的《寻胡风故里有感》也著几分凄凉色彩：“空有牌楼又何如？断墙残门尽荒芜，留日笔惊樱花雨，返乡文扬鲁翁呼。英年谏表万言泪，老树返青三度枯，悲泪化酒祭何处，且把红石当故居！” 

      站在胡风旧居地，邹教授评说，张家大垸的风水本来不错，可惜前面的向山被挖，风水已不复存在。他又作一首访寒山体诗：“下石潭村张家祠，气势宏大诚如斯。老屋已无一片瓦，新树全是九桔炽。屋高无山有风险，口缺有风入深池。糊里糊涂就进牢，尚义崇文此水滋。”

      将要离开时，村长又带我们到村小学，因为是周末，学校没人。隔着破旧的校门，可以看到胡风的雕像，静静地立在空落落的院子里。小学门前是一个小卖部，从前是村里的仓库，村长说，那房子的砖瓦，都是从胡风旧居拆下来的。我不知道，胡风的精神，在这样的环境里，能不能得以传承。但我知道，古往今来，无数的胡风都是被权贵们忌惮的，坐牢是常态，砍头也不稀奇。就因为他们有思想，有独立的人格，有自由的精神。如果说，《红楼梦》真的是顾景星所著，这也是他不直接署名的原因吧。

      回汉，有感于胡风先生的际遇，又因他自1955年5月被捕至1957年春于狱中步鲁迅《无题》七律韵和诗22首，段教授亦选步二位先生韵，写下这首《访蕲州下石潭老垸胡风故居地》：“门楼空矗可逢时，故宅惟余风散丝。健笔当年干气象，孤心著意护旌旗。分厘毫节有棱骨，三十万言无韵诗。一劫株连青少壮，至今父老忍沾衣。”是啊，因为胡风，多少人受到牵连，又岂止是张氏族人？在那个荒唐的年代里，多少人因为理想信念而受牢狱之灾，甚至是被枪毙！这是我们民族心中永恒的痛与记忆。

       与村长告别，时间还早，我们便开车前往昭化寺，参观故荆王府家庙。昭化寺位于蕲州缺齿山下，红石头居委会境内。荆王府迁蕲州后，对原有寺庙进行扩建，成化以后，朝廷又捐赠千金，再次扩建，“大殿为纯红砂石质构件为主，石梁架，抬梁穿斗，由24根方形红砂石立柱组成框架，内神龛香案均为全浮雕，且以龙纹图案为主，有皇家遗风”，并定名为昭化寺，以期昭示感化王府子孙。

      传说时任荆王府纪缮的吴承恩经常出入昭化寺，有僧名为悟空，《西游记》便缘起于此。近代也有研究者认为，《西游记》并非出自吴承恩之手，而是顾景星祖父顾大训，“从诸多迹象表明，我国喜闻乐见的神魔小说《西游记》和被明清两朝视为禁书的《金瓶梅》这两部奇书，当出自其大手笔。”已故著名作家师陀曾说：“《西游记》《金瓶梅》这两部书为同一作者无疑。”当然，这些还有待后来者进一步考证。但是，隋大业年间，禅宗四祖于凤凰山建寺，名“凤山寺”，又名“四祖正觉禅寺”，规模宏大，被誉为“十方丛林之最”。正殿外有转轮藏阁、钟鼓楼，楼悬巨钟，朝暮各撞击108声，响彻全城。透过李白的《登蕲州丫鬟山、凤山门》：“岩根摩断云，山僧顶残雪。槛外通长江，寒波流碎月。”我们也可以想见，唐时蕲州凤山寺香火鼎盛。相传苏轼曾憩息于“凤岗钟楼”，酣睡不醒，后被钟声惊起。荆王府左使邑人吴稷有诗为证：“凤凰岗上晓钟鸣，月落江城度远声，苏子解枕春睡美，打钟何用更关情。”禅宗五祖也是自凤山寺出家，后来才去到黄梅建五祖寺。由此可见，蕲州文化，一直都与佛道文化密切相关。在这样的文化土壤中，诞生《西游记》《石头记》这样具有神幻色彩的文学巨著便不足为奇了。

       明代荆宪王朱瞻堈（朱元璋曾孙）选择于蕲州建府，是因为蕲州境内物产丰盛，又位居江夏与金陵之间，往来客商云集，是重要的港口贸易集镇。唐寅有诗《蕲州麒麟阁》为证：“江水云山天地宽，尽容客贾与渔船。麒麟阁上丹青笔，一画须看得见难。”蕲州的历史久远，在周时为蕲国，后归楚。相传孔子曾夜宿麒麟山，而有“在楚得麒麟”和“麟吐玉书”的故事。宋朝时，蕲口镇成为长江中游经济贸易中心。我们可以参照陆游在《入蜀记》中写蕲口镇的一段文字：“四十里石板长街，居民繁错，药铺林立，蜀舟泊岸者众。千门万户悬菖艾，出城十里闻药香。”唐宋以来，更有无数诗文大家驻足蕲州，并留下了传世文章。杜甫宿蕲口时，留下了脍炙人口的诗篇《江南逢李龟年》。陆游有《泊蕲口泛月湖中》诗一首：“炎天倦长路，月夕泛平湖。晃漾披银阙，清寒住玉壶。钓丝萦藻荇，蓬艇入菰蔳。自别蜻蜒浦，斯游十载无。”清代陈道中《题白甫冲》诗云：“凤台脚下路，一径绕孤城。李杜曾到此，青山纪为名。”直接将李杜到访过的地方命名为白甫冲，足见蕲州人对文化及文化人的看重，这也是蕲州文化兴旺的原因。也只有这样的文化土壤，才能诞生李时珍、顾大训、顾景星这样的大家。

       朱瞻堈选择于蕲州建府，还因为蕲州是军事重镇。魏晋南北朝时，设蕲阳县，为军事要镇。隋开皇九年，蕲口之战结束了东晋以来南北朝分裂局面。宋景定三年（1262年），知州王益在蕲口镇依麒麟山、凤凰山筑蕲州城。1361年（元至正二十一年）八月，朱元璋部将康茂才击败陈有谅攻占蕲州。在蕲州，至今仍有康茂才的一些传说，我就曾听祖父和姑父讲过。岳飞曾任舒蕲州（安徽舒城至蕲州一带）置制使，把儿孙以及岳家拳法留在了蕲州。我的祖辈，就有很多人修习岳家拳。听长辈说，有一位高祖凭一己之力，将太平天国一队士兵数十人赶出了山里。

       明正统八年（公元1445年）蕲州始建荆王府，正统十年，荆宪王迁至蕲州城。荆王府高墙之内，处处红墙碧瓦，画栋雕梁。蕲州城的繁华盛景有诗为证：“夜市千灯照碧云，犹自笙歌彻晓闻”。荆宪王在皇室宗亲中是地位很高的藩王，子女未袭封荆王的，均分封为郡王、郡主，享有优厚待遇。荆宪王在蕲州共世袭了10代198年，九里蕲城内“府第楼台平地起，巍峨等次比皇都”。崇祯十六年（公元1643年）正月，张献忠破蕲州城，将荆王府、郡王府、郡主府、镇国将军府等全部烧毁，昔日的辉煌与繁华烟消云散。

       在这里，不得不再次说说顾景星。在明代，蕲州出过43位进士，正宗蕲州人有30多个，蕲州鼎盛时期，有四大家族：冯（冯天驭）、郝（郝守正）、顾（顾敦）、李（李儒）。顾敦，顾问（嘉靖十七年进士，官至福建参政）、顾阙（嘉靖二十九年进士，除刑部主事）之父，顾阙即顾景星曾祖。也许是城内公子王孙府太多，容不下顾家大宅，所以，与李家一样，顾家大院建在城外东长街。据顾景星《白茅堂集》及儿子顾昌《耳提录》记载，时逢兵乱，友人借宅院给顾家搬至城内居住，以为可以躲避战乱，谁知张献忠诈降，把城内虚实调查得清楚，出城后再杀一个回马枪轻松破城。张部杀人如麻，顾家几次险被屠戮，幸遇起义军中的善良义士所救，躲于一处废旧楼内得以幸免。这期间，顾景星及家人目睹了残忍的屠杀与疯狂的纵火，所以，才有《红楼梦》开篇那僧人口内的“四句言词”。用这四句言词比照顾家的遭遇，当是解开《红楼梦》千古之谜的钥匙。“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌”两句，其实是影射妹妹与家人失散，被曹寅之父曹玺收为小妾事。曹寅为顾景星的外甥，这一事实已被多数红学研究者所认同。长江边“惯养娇生”的菱花，面对长白山的积雪，何等悲切！透过“惯养娇生笑你痴”一句深含的情味，我们也可以读出顾景星对妹妹溺爱有加，也正是这浓浓的亲情，所以曹寅才与舅舅顾景星一家亲近，才愿意出巨资刊印舅舅的《白茅堂集》。“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，正是影射张献忠于崇祯十六年正月屠城事。书中尘世事件生发地“这阊门外有个十里街”，现今蕲州古城北门外便是东长街，也被称作博士街，顾景星故居地即在此街全胜坊，可惜如今顾家大院荡然无存，连山都被夷为平地，唯有王世贞所撰《顾氏祠堂记》汉白玉石碑历风雨洗礼，孤零零地固守在原地。

       蕲州古城全为巨大红砂石建成，历数百年风雨依然坚固如初。解放战争渡江战役打响，人民解放军向守城国民党军发起进攻，遭遇顽强抵抗，双方都死伤无数，历史悲剧再次上演。据说就因为此战，导致解放后城墙被拆，只留下北门一处遗迹，供今天的我们凭吊。这不能不令人扼腕叹息。

       满满的一天行程，收获颇丰，也感慨良多。住宿由郑校长安排在独山脚下，据史料记载，独山又叫米家山、虎儿山，米芾父子曾在山下居住，米芾儿子米友仁（虎儿）的《独山烟雨图》，深得宋徽宗嘉许。身为蕲春人，我自然要略尽地主之谊，于是请几位教授一起光临江洲寨禅艾陶店用餐。酒店不大，不到十个包房，装饰大方、典雅，处处透着蕲春文化气息。“江洲寨”三字，由蕲春籍著名书法教育家胡一帆先生题写。江洲寨禅艾陶店，将蕲春特有的禅文化、艾文化、陶文化融入装饰之中，让人们在享受美食的同时，也能品赏蕲春的文化之美。

       进门，正面吧台后方，展示巨幅蕲州山水烟雨图，旁边的博古架上，摆放着由明窑陶艺公司提供的各种造型精美的陶器；右手墙上，悬挂着《蕲阳八景》图，左侧墙壁饰以明清时期的青灰色布瓦；包房间过道上方，悬挂着蕲春本土画家吕能胜先生的巨幅画作，长约十米的蕲春县城《漕河旧貌图》，颇有几分《清明上河图》的神韵。江洲寨包房的命名，都包含蕲春文化的元素，比如荆王府、教授楼、医圣阁、陶然亭、艾都台、禅茶舫，等等。老店所有包房名由胡一帆先生题写，新店所有包房名由赤壁书法家鲁连新先生题写。包房内的装饰，也处处体现主题文化特色，有对联，有画作。现摘录几则以供大家批评。《题蕲艾图》：“五月五，是端午，有天师，骑艾虎，驱百虫，归地府。”《题陶器图》：“寻常一抔土，散落田野间。默默无言语，沉寂年复年。埏埴而为器，骨立因火炼。虚空而有益，传之可久远。”

       作为餐饮酒店，环境固然重要，但美食永远是第一位的。酒店名为江洲寨，但运营的却是蕲春李时珍养生药膳餐饮公司。该公司致力于传承李时珍养生文化，打造李时珍药膳品牌，是蕲春餐饮行业的一个标杆性企业，曾长时间在县电视台开设养生药膳专栏节目。在参观李时珍陵园时，导游就曾介绍过药食同源的食疗思想，江洲寨餐饮，即以此为理念，注重挖掘本土菜系中的养生文化，将其发扬光大。

       其实一个地方的文化，不仅在于旅游景点，更在于日常生活中的点点滴滴。从某个方面来说，江洲寨酒店，就是蕲春文化一个缩影。

        早餐后，我们一行向蕲北山区进发。

       我的老家在山上，真正的白云深处。塆里曾经有十几户人家五六十人，如今只剩下六七户，其中四户都只一个老人在家，两户常年打工在外，真正在塆子里只堂嫂一户。平常都不到十个人。到了我老家山上，转了一圈，正要离开时，堂嫂喊住我，让我抱个大冬瓜带到武汉吃。老家的绿色蔬菜，味道与菜市场买的就是不一样，每次回去，堂嫂和姐姐总会给我一些。这份亲情，在任何时候都能让人感觉到温暖。

       我们赶到黄侃故居青石大樟树塆时，郑校长已经等候多时。正好村书记也在，还是黄侃族人，听说我们从武汉专程到访，极热情地向我们介绍黄侃故居及其家族往事，带我们参观黄侃故居地和墓地。通过介绍，我们知道黄侃的父亲黄云鹄曾任清朝二品官，与张之洞是同年好友，进村的路边还建有晋封二品的圣旨亭，古碑仍在。他的叔父也入过翰林院，为皇族子弟授课，只是后来获罪，早逝。黄侃在日本留学加入了同盟会，母亲去世奔丧回家，清政府密令逮捕，是张之洞派人报信，所以黄侃得以逃脱，并再赴日本，继续师从章太炎，受小学、经学，后与章太炎一起并称为“乾嘉以来小学的集大成者”，“传统语言文字学的承前启后人”。而与他一同闹革命的同乡詹大悲却没有这个幸运，以叛逆罪被逮捕判刑，武昌起义后才得以出狱。造化弄人，人生际遇真的很难说清。

       黄侃字季刚，品性也刚正不阿。关于他的掌故极多，这里略谈一事，其人性情可见一斑。昔日同盟会故友成为显贵的，他一概不与往来。同乡居正被软禁时，只有他常去谈心解闷。居正复登高位之后，他却不再相见。居正上门诘问，他正色道：“君今非昔比，宾客盈门，权重位高，我岂能作攀附之徒！”

       黄侃最被人诟病的是个性轻狂，一生结过九次婚，报刊曾有“黄侃文章走天下，好色之甚，非吾母，非吾女，可妻也”之说。在我看来，他的性格与他的学识一样，与大家族的生活环境密切关联。他的父亲是北宋黄庭坚十七世孙，一生恃才傲物，不好攀附结交，脾气也挺大，这一性格直接影响了黄侃。同时，作为大家族的少爷，出生带着金钥匙，内心的优越感是与生俱来的。所以，他面对权贵不逢迎，面对瞧不起的人敢直言诘骂，面对喜欢的异性也敢于大胆追求。这种极端的性格成就了他的学问，也毁了一众被他爱过又抛弃了的异性。

       在我看来，黄侃与胡风骨子里是一样的，他们与顾景星也是一样的，文人骨子里的傲气，执著地追求理想，坚守自己的信念，这品性与李时珍也是一样的。这是蕲春文化的基因，也是中华民族文化的正统传承，是中国正直的文人自古以来的品格。也许，顾景星是目睹了生命的无尽消逝，所以更加珍惜生命，因而在《石头记》里用了那么多的曲笔，隐瞒自己的真实身份，就是不想给亲友带去灾难。胡风活在极度的精神自由里，却让所有亲友背负苦难。这么想来，黄侃的早逝，也许是一件幸事。像他那比胡风还执拗的性格，还有那风流的个性，若是活到后来，不知道会连累多少人啊！

       早年间，黄侃捐资革命，变卖了所有家产，如今，故居已经完全破败，地上砖头杂乱，野草疯长，只两处石门仍挺立于冬日艳阳中。触景生情，段教授感慨万千，遂填词一阙，《多丽·蕲州谒黄侃故居地》：“是何时，绿苔欺上残垣。石横陈、苍天可补，落井未必微澜。问先生、古之音韵，笑后学、谬也牵缠。研学端庄，论衡琐细，惜无人杰肯追攀。百之半、著书端合，字字柱坤乾。今诸子、年年数部，摞上云天。    说风流、移情抱癖，孔门涎唾成渊。最伤心、肃容亦诱，几乱伦、儿辈犹怜。曲直中绳，炎凉敝屣，脊如松柏耻藤援。者肠绪、几人能有，羞与拍阑干。踌躇久，凋零黄叶，叫阵风前。”细细品读，颇有黍离之悲音。

      饭后，我们准备前往管窑参观陶都，随后返汉，于是与郑校长告别。临行，郑校长给每人备了一份土特产，有山药、豆果、豆丝等，把蕲春人热情好客的品性发挥到了极致。

       管窑，地处长江之滨，蕲河西岸，粘性红壤土质，黄胶泥是制陶的绝佳原料。特别是宋时，蕲口镇为长江中游贸易中心，税收占全国的十分之一，港口贸易刺激了各方手工业的发展。占有天时地利与人和，所以自宋以来，管窑制陶业就一直兴旺发达，素有“窑州”的美称。胡风的祖先张石潭就因为学得陶艺，成为鄂东首富。

      明窑陶艺公司的何良法先生便是一位陶艺大师，其公子向我们介绍说，管窑镇被湖北省政府命名为“陶器之乡”，原国防部长张爱萍出国访问时曾以管窑陶器作礼品赠送外宾。管窑手工制陶技艺被列入湖北省非物质文化遗产保护名录。如今的管窑陶器，已经从原本粗笨的日用器，华丽变身成为了精美的工艺美术品。器形美观，书画精妙，釉彩炫丽，触感温润细腻，令人不忍释手。何先生特别说到，管窑所有陶器，都没有使用化学釉料，全部采用传统工艺调配各种草木灰为釉。随着现代工业的发展，我们很多民间工艺频于失传，而管窑陶艺却得以完整传承，并且能够发扬光大，这不能不说是一个奇迹。从这里，我们也可以看出蕲州人及蕲州文化的特性，顽强，坚韧。在这样的文化土壤中，什么样的奇迹不能发生？

       离开时，何先生给我们每人赠送一份礼品，一只精美的茶杯和茶盏。作为回礼，邹教授以诗作《拟寒山体题赠湖北明窑陶艺公司》相赠：“蕲水之畔管窑地，长江蕲口赐天机。陶土隐于红壤中，明火藏在青峡里。百工精雕五梅花，千年细琢九山玉。赤橙黄绿青蓝紫，都在我的明窑忆。”

       两天的时间，虽说是走马观花，却也大致感受到了蕲春深厚的文化底蕴，折服于这方山水养育出的这方文明，这方人。我想，要给这方人与山水用一个词来概括的话，最恰切不过的当是胡风故居碑坊上的四个字：崇文尚义。我不敢说，每一个从蕲春走出去的人都顶天立地，但我敢说，中华文化自老子以来包容并蓄、自强不息的精神已经在这方山水里深深地扎根，并且结出了累累硕果。我相信，继续融汇古今中外文明，生活在蕲阳山水里的蕲春人，必能展现独特的文化魅力，孕育出更加繁荣的现代文明。

       最后，我想仿楚辞胡诌几句，表达对家乡蕲春的美好祝愿：

       蕲水滔滔兮，江流万古；楚尾吴头兮，麟吐玉书。

       蕲阳灼灼兮，山川锦绣；地杰人灵兮，凤鸣星舞。

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